ATAWI 古典文学JAPANESE CLASSICS, AT YOUR PACE

小舟の一寸法師を見つめる姫と、背後の鬼。一寸法師をもとにした創作画

未詳／室町〜江戸初期／短編物語

一寸法師いっすんぼうし

原文・現代語訳・読み上げ

第1場面から読む →場面から選ぶ

あらすじ

難波の老夫婦が住吉明神に祈って授かった子は、背が一寸しかない一寸法師であった。親に疎まれて家を出た彼は、針を帯び、小さな器を舟にして都へ上り、三条の宰相の館で姫君への計略をめぐらす。鬼が島で打出の小槌を手に入れて望みをかなえ、帝に召されて出世し、末は繁昌する。御伽草子の短編。

この作品の人物

肖像は物語をもとにした創作画です。人物の年齢・衣装は場面によって変わります。

一寸法師

住吉明神への祈りで授かった、背が一寸しかない子。針を帯びて都へ上り、計略と打出の小槌で身を立て、少将・中納言へ出世する。

翁

難波の里に住む翁。一寸法師の父。のちに堀河の中納言の子で、人の讒言により流された人と知れる。

媼

翁の妻。四十歳まで子がなく、住吉明神に祈って一寸法師を授かる。のちに伏見の少将の子と知れる。

住吉の大明神

翁夫妻の祈りを哀れんで子を授けた神。物語の結びで、その誓いによって一寸法師が末繁昌に栄えたとされる。

呼び名：住吉明神

三条の宰相

都の三条に住む宰相。一寸法師を面白がって館に置くが、姫君への計略に怒り、その始末を一寸法師に命じる。

姫君

三条の宰相の娘。十三歳。御姿が優れ、一寸法師の思いと計略の的となり、ともに都を落ち、鬼が島を経て都へ戻る。

継母

三条の宰相の妻で、姫君の継母。その言葉のために、宰相は姫君たちを引き留めなかった。底本は「まゝはゝ」に小さな字で「継母」の注を添える。

鬼

京離る島に住む二人の鬼。一人は打出の小槌を持つ。一寸法師を飲むが目から出られ、恐れて小槌を捨てて逃げる。

帝

一寸法師の噂を聞いて内裏に召し、その先祖を尋ねた帝。本文では「太王」と記される。

呼び名：太王

堀河の中納言

翁の父。一寸法師の祖父にあたる。

伏見の少将

媼の父。一寸法師の外祖父にあたる。

場面を選んで読む →

場面第1–5場面

場面から選ぶ（第1–5場面）

各場面をもとに制作した創作画です。原典の図版や史料の再現図ではありません。

一寸法師の誕生住吉明神に祈って授かった子は、背が一寸しかない。十二、三歳になっても大きくならず、両親は化物ではないかと嘆き、どこかへやってしまいたいと話す。第2場面

家出と上京話を聞いた一寸法師は家を出る決心をし、針を帯び、こきを舟にして住吉の浦から都へ上る。第3場面

三条の宰相の館三条の宰相の館に仕えた一寸法師は、十六歳になっても背はそのまま。宰相の姫君に思いを寄せ、わが女房にしたいと案をめぐらす。第4場面

計略と都落ち一寸法師は三つ物の米を使った計略で姫君に罪を着せ、その始末を命じられる。姫君を伴って都を出て、難波へ向かう舟に乗る。第5場面

鬼が島と打出の小槌鬼に飲まれても目から飛び出す機転で鬼を追い払い、置いていった打出の小槌で背を伸ばし、金銀と飯を打ち出す。噂は内裏に聞こえ、一寸法師は参内する。

次の場面一覧：第6–6場面 →

場面第6–6場面

場面から選ぶ（第6–6場面）

各場面をもとに制作した創作画です。原典の図版や史料の再現図ではありません。

出世と末繁昌帝が素性を尋ねると、両親は堀河の中納言と伏見の少将の子であった。一寸法師は少将から中納言へ出世し、両親を呼び迎えて栄える。

本文と訳についての注記

第1場面「おうぢご」：「おうぢご」は底本の字句のまま。翁を指す呼び名の形と解されるが、語の構成を確定できなかったため、現代語訳では「翁」とした。

第1場面「たふらすふりぬれば」：「たふらすふりぬれば」は底本の字句のまま（渋川版木版も同じ字の並び）。語の区切りと意味を確定できなかった。懐妊をいう句と解し、現代語訳は文脈から「子を宿したので」とした。

第1場面「をのこ」：底本の当該字は「を」とも「な」とも読める形で、「男の子」の意から「をのこ」と判断した。この底本の書体では「を」と「な」など紛れる字形対が随所にあり、他の箇所でも拡大画像と文脈で判断している。

第1場面「あの一寸法師をば」：底本の字の並びは「あを」とも読める箇所。文意から、動詞「やらばや」にかかる助詞「をば」と判断して本文を定めた。

第2場面「かたづく」：底本の字形は「かたふく」とも読める。両親に遠ざけられることを案じる文脈から「かたづく」（片付く）と判断した。

第2場面「ゑせん」：「ゑせん」は底本の字句のまま。語義を確定できなかった。現代語訳は文脈から「都へ渡る舟もなくては」とした。

第2場面「いさぎ」：「いさぎ」は底本の字句のまま。語義を確定できなかった。箸と食べ物とともに媼に乞うた物として扱い、現代語訳にもそのまま残した。

第2場面「ふりなしくとむれども」：底本の字句のまま。語の構成を確定できず、現代語訳は文脈から「〔媼が〕引き留めても」とした。

第2場面「こき」：「こき」は底本の字句のまま。舟代わりにした器物の名と解されるが、語を確定できなかった。現代語訳も「こき」とした。

第3場面「はふ」：「はふ」は底本の字句のまま。榻（しぢ）の端の意と解して訳した。

第3場面「こふるあしだは、かんとめされければ」：底本の字句のまま。「こふる」「かんとめ」とも語義を確定できず、現代語訳は文脈から「その小さな足駄が押さえられたので」とした。

第3場面「いつきやうなるもの」：底本の字形は「いつきやうふるもの」とも読める並びで、この書体で「な」と紛れる字を「な」と判断し「いつきやうなるもの」と読んだ。愛らしい小さな者の意と解される。

第3場面「おもひこふり」：「おもひこふり」は底本の字句のまま。「思ひ恋ふり」（恋い慕って思いを募らせる）の意と解して訳した。

第4場面「うちまき」：「うちまき」は底本の字句のまま。三つ物（神前の供え物）の米をいう語と解される。この場面の訴えの対象として本文中に繰り返し現れる。

第4場面「御まねり」：「御まねり」は底本の字句のまま。お取りになって食べた、の意と解して訳した。

第4場面「やゝに」：「やゝに」は底本の字句のまま。そのままにしておいて、の意と解して訳した。

第4場面「やみへこ、ほくゆくふぜいにて」：底本の字句のまま。語の構成を確定できず、現代語訳は都を出るさまとしてそのまま残した。

第4場面「まゝはゝ」：底本は「まゝはゝ」に小さな字で「継母」の注を添える。姫君の継母の言葉のために宰相が引き留めなかった、の意。

第4場面「ふらねど」：「ふらねど」は底本の字句のまま。行くあてがない、の意と解して訳した。

第4場面「きやうがる」：「きやうがる」は底本の字句のまま。京から離れた島の意と解して訳した。

第4場面「こやせん、かくやせんと」：底本の字句のまま。このようにしようか、あのようにしようかと思い煩うさまの意と解される。

第5場面「亂こそいで」：「亂こそいで」は底本の字句のまま。地獄から乱れ出てきた、の意と解して訳した。

第5場面「いねぬ」：「いねぬ」は底本の字句のまま。語義を確定できず、現代語訳にもそのまま残した。

第5場面「なんばうし」：「なんばうし」は底本の字句のまま。小槌を手に取る動作をいう語と解されるが確定できず、現代語訳にもそのまま残した。

第5場面「つかれ」：「つかれ」は底本の字句のまま。語義を確定できず、現代語訳は文脈から「望みがかなったので」とした。

第5場面「ことふり」：「ことふり」は底本の字句のまま。仕合わせなことであった、の意と解して訳した。

第5場面「太王」：「太王」は底本の字句のまま。大王（帝）を指すと解される。

第6場面「ぬふか」：「ぬふか」は底本の字句のまま。地名とも解されるが確定できなかった。現代語訳は、流刑の身で、と文脈から訳した。

第6場面「世のつれにてはふかりけり」：「つれ」「はふかり」とも底本の字句のまま。語の読みを確定できず、現代語訳は文脈から「世の常の孝養にもまさるほどであった」とした。

出典・底本

『御伽草子後』今泉定介・畠山健校定、吉川半七、明治24年［1891］（国立国会図書館蔵 913.49-O-I）所収「一寸法師」

底本と本文の編集方針

底本：『御伽草子後』今泉定介・畠山健校定、吉川半七、明治24年［1891］（国立国会図書館蔵 913.49-O-I）所収「一寸法師」。本文画像：所蔵機関の公開資料。

明治24年（1891）今泉定介・畠山健校定『御伽草子後』（吉川半七、国立国会図書館蔵 913.49-O-I）所収「一寸法師」の本文を、国立国会図書館デジタルコレクションの原画像と照合した独自編集本文です。底本は渋川版の本文を明瞭な字形で伝える明治の校定本で、通行字体・現行仮名へ写し、句読点を補っています。発音の読みと独自訳を添え、補った主語などは〔〕で示します。

第1場面から読む原文だけで読むこの作品の和歌

御伽草子「一寸法師」の一覧