語り手の老尼
『無名草子』の語り手。八十三歳の老尼で、若い日に皇嘉門院の北の政所に仕えたという。最勝光院参詣の折、檜皮屋に集まった女房たちに物語・歌の批評を語る。
呼び名:老尼
鎌倉初期成立とされる、現存最古級の物語評論・歌論書。八十三歳の老尼が最勝光院参詣の折に檜皮屋で女房たちと語り合う枠物語の形を取り、源氏物語への讃嘆と批評を中心に、狭衣・夜の寝覚・浜松中納言・うつほ・とりかへばや等の物語評、伊勢・大和の歌物語評、八代集と百首歌の歌集論、小野小町・清少納言・和泉式部・赤染衛門・伊勢大輔ら女流歌人の評、紫式部日記・更級日記の読みへと論が及ぶ。底本は塙保己一編『群書類従 第11輯』(経済雑誌社、明治27年)。
肖像は物語をもとにした創作画です。人物の年齢・衣装は場面によって変わります。
『無名草子』の語り手。八十三歳の老尼で、若い日に皇嘉門院の北の政所に仕えたという。最勝光院参詣の折、檜皮屋に集まった女房たちに物語・歌の批評を語る。
呼び名:老尼檜皮屋に集まり、老尼と問答する女房たち。
『源氏物語』の主人公。評論の中心として、その歌と行動が繰り返し論じられる。
呼び名:源氏源氏の正妻格。須磨の別れの贈答などが名場面として挙げられる。
源氏の妻の一人。鳥辺山の煙に寄せた歌が引かれる。
柏木との歌の応酬(鐘の音の歌、烟くらべの歌)が引かれる。
女三の宮への思慕と、その贈答の歌が引かれる。
源氏の孫。いざよひの月の歌、中の君への恨みの歌の詠み手として本文に現れる。本文の表記は「兵部卿の宮」「匂宮」。
呼び名:匂宮・兵部卿の宮源氏の義母。源氏への返歌が引かれる。本文 p.10 では底本が欠字のまま印刷する箇所がこの人を指す(本原稿では読みで補い「藤壺の宮」と表記)。
呼び名:藤壺源氏の子。秋の夕べの夢の歌が引かれる。
宇治十帖の主人公。紅に落ちる涙の歌、中の君との贈答が引かれる。
源氏と朝顔の花をめぐる贈答を交わす姫君。謡曲『熊野』の登場人物「朝顔」とは別人。
呼び名:朝顔源氏と霧の垣をめぐる贈答を交わす。
宇治の八の宮の次女。本文では「中の宮」と呼ばれ、薫への歌と匂宮からの歌が引かれる。
呼び名:中の宮・中の君六条御息所の娘。暁の別れの歌が引かれる。
『狭衣物語』の主人公。むぐらの門の歌が引かれる。
『夜の寝覚』の女主人公。中将・少将の君との贈答が引かれる。
『夜の寝覚』の登場人物で、寝覚の上への歌が引かれる。紫式部集の少将の君とは別人。
『夜の寝覚』の男主人格。寝覚の上との贈答が引かれる。
『夜の寝覚』に現れる宮。契りを命に代える歌が引かれる。
『浜松中納言物語』の登場人物として、浜松中納言との歌の応酬が引かれる。
『浜松中納言物語』の主人公。将門との贈答が引かれる。
『うつほ物語』の登場人物。唐へ渡った音楽の名手で、その歌2首が引かれる。
呼び名:俊蔭『とりかへばや物語』の登場人物。女中納言との贈答が引かれる。
『とりかへばや物語』の主人公。女でありながら中納言に上った人で、四の君との贈答が引かれる。
『伊勢物語』の主人公とされる歌人。花と菊の歌が引かれる。
呼び名:業平歌人。公葉集の撰者として論じられ、末段では皇太后宮(妍子)の父としても名が現れる。
呼び名:四条大納言本文では「定家少将」として、八代集論や、自作とされる松浦宮への言及で現れる。
呼び名:定家少将本文では「三位入道」として、千載集の撰者として現れる。
呼び名:三位入道本文では「九条左大将良経」として、その百首が論じられる。
呼び名:九条左大将歌人。代表歌3首と、老後・骸骨の伝説(道信中将の夢)が語られる。
呼び名:小町『枕草子』の作者として、その才と没落が語られる。
和泉式部の娘。母を思う歌が引かれ、その早世が惜しまれる。
呼び名:小式部歌人。貴船の歌、保昌の返歌、往生への願いが語られる。
和泉式部の夫。貴船での妻への返歌が引かれる。
呼び名:保昌歌人。定頼との贈答と恋の歌が引かれる。
歌人。赤染衛門との贈答が引かれる。
呼び名:定頼中納言歌人。寛平法皇の屏風歌を惟平中将に依頼された記事と、故郷の花の歌の断片が引かれる。
呼び名:大輔『源氏物語』『紫式部日記』の作者。結びの段で、名の由来の二説と日記の読みどころが論じられる。
呼び名:式部・藤式部『更級日記』の作者。作中の定子・彰子の姿が、結びの段で讃えられる。
一条天皇の皇后。『更級日記』に描かれる雪の夜の歌2首が引かれる。
呼び名:皇后宮・定子道長の娘で一条天皇の中宮。紫式部を召した人として、また『更級日記』の宮として現れる。
呼び名:上東門院各場面をもとに制作した創作画です。原典の図版や史料の再現図ではありません。
最勝光院の夜語り八十歳を三つ越えた老尼が最勝光院に参り、檜皮屋に宿って、集まった女房たちと物語や歌について語り合う。老尼は若い日に宮仕えした思い出を述べ、月・文・夢・法華経をめぐる問答の末に、源氏物語への讃嘆へと話を進める。第2場面
源氏物語を讃える源氏物語への全面的な讃嘆。好きな巻々と女君たち、男君たちを挙げ、雲隠・六十巻の数え方、夕顔・葵の上の死、須磨の別れ、賀茂の神への祈り、紫の上の歌など、心を動かされた場面をたどる。第3場面
源氏の名場面と源氏の欠点須磨の歌、藤壺との贈答、柏木と女三の宮の歌の応酬、朝顔の姫君・朧月夜との贈答、斎宮の歌、宇治の薫と中の君・匂宮の歌など名場面を拾いながら、源氏の欠点への批評にも踏み込む。第4場面
狭衣・寝覚・浜松・うつほ狭衣物語への高い評価とうつほへの批判を経て、夜の寝覚を詳しく論じ、浜松中納言物語、さらにうつほ物語(俊蔭の唐渡り、仲忠とあて宮、吉野の姫君ら)を評する。第5場面
とりかへばやと歌物語とりかへばや物語(女中納言・四の君の贈答、今とりかへばやへの賞賛)を評し、伊勢物語(業平の歌)、大和物語ほかの歌物語、落窪物語、松浦宮などへ論を広げ、伊勢・大和は実話かと問う。各場面をもとに制作した創作画です。原典の図版や史料の再現図ではありません。
歌集と百首歌後撰・拾遺への批評、定家少将の八代集論(万葉集から千載集まで)、後拾遺集、四条大納言公任の公葉集、建久七年の百首・堀川院百首・新院百首、良経の百首、俊成の千載集など、歌集と歌合を論じる。第7場面
女の歌人たち集を選ぶ女がいないという嘆きに、紫式部・清少納言を挙げて反論し、女の歌人たちを一人ずつ評する。小野小町とその老後・骸骨の伝説、清少納言と枕草子、小式部内侍、和泉式部、赤染衛門、伊勢大輔へと続く。第8場面
名を残すこと――結び歌や物語を書き残すことの意味を説き、紫式部の名の由来と紫式部日記の読みどころ、更級日記に描かれる定子・彰子、大斎院・待賢門院の宮々を讃える。老尼自身の宮仕えの思い出(九月十日の月見)が明かされ、男の事は大鏡に譲ると言い置いて筆を置く。『群書類従 第11輯』塙保己一編(経済雑誌社、明治27年[1894])
底本:『群書類従 第11輯』塙保己一編(経済雑誌社、明治27年[1894])。本文画像:所蔵機関の公開資料。
明治27年(1894)塙保己一編『群書類従 第11輯』(経済雑誌社)所収「無名草子」の本文を、国立国会図書館デジタルコレクションの原画像と照合した独自編集本文です。底本の字句を残し、標題行・振り仮名・割注は転写していません。発音の読みと独自訳を添えています。